Ритуалы в нашей традиции внешне являются садханой, напоминающей практики поклонения и подношения (пуджа) из крийя и чарья тантры, однако, имеется совершенно иной, особый смысл, присущий только Ануттара­тантре, а именно: 

~ в ритуальных практиках выполняется не поклонение, как при пудже, а созерцание, т. е. пребывание в присутствии недвойственности, это не ритуал поклонения, а садхана, в которой мы принимаем не пассивное, а непосредственное тонкое участие.

~ божества, алтарь рассматриваются как аспекты чистого ума, неотделимые от созерцания, а не как отдельные существа, которые призываются. По сути, по сравнению с присутствием неважно даже какие именно изображения божеств или святых есть на алтаре, все они интегрируются в состояние недвойственности – именно так происходит созерцание в традиции практической Адвайты сиддхов.

Это является внутренним аспектом практики созерцания.

С другой, внешней стороны, ритуальные практики – это культурная часть традиции Санатана Дхармы.  

Ритуалы – это определенные действия, направленные на достижение определенных результатов. Если ритуал выполняется  регулярно, систематично, с верой и благоговением, то он меняет сознание человека, перенося его с обыденного человеческого измерения в  тонкое, сакральное, божественное.

В наших ашрамах регулярно выполняются следующие ритуальные практики:

1. Практика освящения пищи.
2. Утренняя практика Сутры.
3. Вечерняя коллективная практика Бхаджан Мандалы.
4. Нитья Садхана (Сандхья)
   

Также есть ряд ритуальных практик, которые выполнятся в определенные дни:

• абхишека
• арати (Даттатрее, Лакшми, Вишну, Сарасвати, Шиве, Ганеше)
• хаван
• ягья