Путь адвайта веданты в древней традиции

Пять богатств, обретаемых на пути

 

Вопрос:

Свами, что является важным при обучении на Пути древней, исконной классической традиции Адвайта-веданты, к которой мы принадлежим, и что получает ученик, обучаясь у своего у гуру?

 

Ответ:

Сначала надо для себя глубоко осознать, понять, что вы хотите Освобождения (мокши) от неведения и страданий сансары.

 

Сансара и знание

 

Сансара скрывает от вас знание вашей божественной природы как Абсолюта. Это выгодно ей, как разумной тонкой космической силе и энергии, у которой цель – обольщать все души. Пока вы не знаете своей природы, она имеет власти над вами.

 

Если вы стремитесь к счастью, мудрости Дхармы, Освобождению, надо сказать сансаре: «Хватит! Довольно с меня бесполезной беготни за желаниями, мирским успехом, довольно цепляний, кармы, иллюзий, страданий, довольно спать в неведении о своей исконной божественной природе!»

 

Захотеть вместо неведения, сансарных ограничений и страданий обрести джняну – трансцендентное знание Абсолюта. Захотеть обрести Божественное всезнание (сарваджняну), Божественную полноту (пурнатву), Божественное всеприсутствие и всепроникновение, Божественную свободу воли (сватантрию), Вечность Абсолюта (нитьятву).

 

Стать искателем свободы – мумукшу

 

Тогда, если вы так решили для себя, вы становитесь «мумукшу» – искателем Пути Освобождения, искателем Мокши. Это – принципиальный вопрос. Все живые существа ищут счастье в этой жизни. Но на Пути Адвайты счастье – это конкретный поиск знания и мокши, Освобождения в Боге, в Абсолюте. Счастье – в Адвайте, в полноте, свободе и мудрости Абсолюта, Бога, в Освобождении от несовершенства через соединение, слияние (саюджью) с Высшим, Абсолютным совершенством.

 

Это не есть что-то иное. Это не относительное знание типа магии, психологии, это постижение Абсолюта и его аспектов.

 

Учитель, учение и ученик

 

Затем, что важно, если вы действительно решили стать настоящим искателем Освобождения (мумукшу) и постичь адвайту, надо найти сведущего в этом учении гуру и быть готовым ему правильно следовать в качестве шишьи – ученика.

 

Таково веление Вед. А под Ведами мы имеем ввиду самую важную их часть – упанишады. 

 

«Идите к учителю, постигшему суть вопроса, кто пребывает в этом знании».

Мундака упанишада

 

Не надо искать много гуру, надо найти одного, но знающего, и тогда вы получите все.

 

«Сведущий гуру», согласно «Панча-даси» святого Видьяраньи (а это второй по авторитетности светоч учения Адвайты после Шри Ади Шанкарачарьи), это тот, кто является «шротрия» и «брахмаништха».

 

«Шротрия» – значит хорошо знающий писания и методологию передачи учения Адвайты, то есть путь воспитания правильного «юкти», рассуждения на Пути Адвайты.

 

«Шротрия» также означает «того, кто услышал божественные откровения писания – шрути в линии устной передачи, изучил, понял их, и благодаря этому имеет глубокое знания о Совершенной Божественной сущности – Абсолюте, Брахмане». 

 

«Брахмаништха» – означает «знающий Абсолют, то, что описано в писаниях, на личном опыте, утвержденный в Абсолюте через опыт медитации, созерцания и самадхи».

«Идите к учителю, пребывающему в осознании своей истинной природы».

Мундака Упанишада 

 

Он понимает и умственно, и в личном духовном опыте медитации свое совершенство как Абсолюта, и может это понимание передать вам.

 

Изучать Адвайту, идти по пути Адвайты означает воспитывать понимание своего совершенства как Абсолюта, в этом вся суть, все остальное – подготовка, уловочное знание и искусные методы. Поэтому гуру, учащий этому, должен сам пребывать в осознании своего совершенства как Абсолюта. Это логично, если ты хочешь стать скрипачом – надо найти учителя музыки-скрипача. И этот скрипач должен виртуозно уметь играть на скрипке, жить своей музыкой. Тогда ты, учась у него, сам станешь хорошим скрипачом. Если хочешь изучить учение адвайты – надо найти аналогично такого гуру.

 

Богатство учения

 

Найдя гуру, надо учиться у него со старанием и реально следовать тому, чему выучился на практике. Если вы нашли сведущего гуру и учитесь у него, то все остальное у вас появится через обучение. Как к сыну богатого отца со временем тоже переходит семейное богатство. Что это за богатство? Оно пятирично: 

• знание писания (шастра),
• верное рассуждение (юкти),
• метод освобождения (упайя),
• правила применения метода (самая)
• и пробуждающее знание (джняна-самадхи) как плод.

 

Знание писаний и благословение

(шастра и шастра-крипа)

 

Первое, что важно обрести – интеллектуальное знание шастр вследствие многократного слушания шастр, писаний, таких, как упанишады или итихасы, пураны, такие, как «Йога-Васиштха», «Трипура-Рахасья», комментариев и упадеш великих и знаменитых святых учителей-ачарьев, таких, как «Вивека чудамани», «Атма-бодха», «Панча даси» и собственных комментариев к ним вашего гуру, пребывающего в линии передачи. 

 

Учение Веданты – это традиция не только писаний, но и авторитетных толкований и комментариев. Это все «прамана», достоверное, истинное, богооткровенное знание. Знание из иных, человеческих источников не может считаться «прамана», достоверным согласно ведической традиции, потому что человеческий ум ограничен, а ведическое знание – «апурушейя» нечеловечекое. 

 

Шастры не только дают умственные знания, они также дают благословение, милость Бога и святых – шастра-крипу, и в этом, открыть это благословение, вся суть. Шастры, писания – это божества, хранители мудрости и знания, божественные сосуды (видья дхары), они содержат скрытую в них мистическую силу мудрости и благословений богов и святых, и задача искателя – с помощью гуру, обучения, анализа «распечатать» эту спящую внутри них силу и соединиться с ней. 

Это – тайна шастра-крипы. 

 

Верное рассуждение (юкти)

 

Второе – это «юкти», правильное интеллектуальное рассуждение, правильный ход мысли вас как мудреца адвайты, другое название – «парокша-джняна».

 

Например, понимание природы кармы и неведения души в сансаре, Абсолюта, Брахмана, понимание кармы и работы внутреннего инструмента (антахакараны), отличия «Я», самости, Атмана от пяти оболочек, кош (панча-коша-вивека), или понимание тождества Атмана и Брахмана («Тат Твам Аси»), или понимание того, что Вселенная иллюзорна и является Абсолютом («Брахман Сат Джагад-Митхья»). Или понимание трех главных принципов Адвайты «шравана-манана-нидидхьясана». 

 

Без верного рассуждения вы не обретете воззрения Адвайты и не сможете применить его в жизни. 

 

Адвайта – это не отвлеченная элитарная философия, а глубокое понимание того, как реально все устроено во вселенной и что нам нужно делать чтобы быть счастливыми. 

 

Знать Адвайту – значит рассуждать в соответствии с ней, жить ее истинами. Без этого она будет бесполезной. 

 

Метод (упайя)

 

Третье из богатств, что вы получаете «упайю», драгоценный метод практики. Например, дхарану, концентрацию на точке, санкальпу или санкету, исследование себя, атма-вичару, созерцательное исследование Абсолюта, брахма-вичару, созерцание пространства, шамбхави мудру, аналитическую медитацию на пять оболочек, медитацию махашанти. 

 

Все это необычайно тонкие методы, которые надлежит изучить со всей тщательностью у своего коренного гуру (мула-гуру) после принятия инициации, дикши, и потом усердно применять их. 

 

Это действительно драгоценные вещи для знающих. Ведь мало знать шастры и иметь юкти, правильное рассуждение, надо иметь опыт применения этих знаний, а для этого нужен метод. 

 

Правила пути (самайя)

 

Четвертое что вы получаете от гуру – это «самайя», объяснение правил, условий, культуры садханы и применения методов, чтобы вы не сбились с пути и методы сработали. 

 

Такие правила это тайные условия, при которых мудрость и божественная благословляющая сила метода откроются, например опора на благословение, любовь и сострадание, чистое видение, преданность святым Прибежища и т. д. 

 

Опытное знание (джняна)

 

И пятое богатство, которое вы получаете от своего гуру – «джняна» или «апарокша-джняна» это прямое, непосредственное знание своего совершенства как Абсолюта, Брахмана в медитации, созерцании самадхи. Это венец, апогей всего обучения. Это знание самое глубокое и оно приходит в свое время, если предыдущие богатства вами получены. Все великие истины Вед, упанишад, становятся вашей собственной мудростью. 

 

Это произойдет не сразу и, конечно, потребует усилий. Любое обучение – это труд. Но это произойдет обязательно. И вы будете вознаграждены тем, что тоже сами станете «шротрия» и «брахмаништха», глубоко знающим древнюю истину Вед, упанишад, истину Бога, Абсолюта как интеллектуально, так и в личном опыте самадхи и созерцания. Станете свободными через это вечное тайное великое знание, скрытое в Ведах – «Ахам Брахмасми». 

 

(Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири)

Путь адвайта веданты в древней традиции