Календарь Веда Локи
2024 ГОД – ГОД ПРОПОВЕДИ ДХАРМЫ
10 Октября
Четверг 2024 год 00:00:00 Время по ведическому летоисчислению
5121 год Кали-юги,
28-я Маха-юга 7-я манвантара Эпоха Ману Вайвасваты кальпа вепря первый день 51 года великого Перво-Бога-Творца |
||
|
||
Советы ученику. О преодолении изъянов в практике
Если ты целые дни проводишь в мирской суете,
не уделяя садхане даже мгновения,
значит, ты не осознаешь свою карму,
страдания сансары, непостоянство
и совсем не ценишь это драгоценное человеческое рождение,
которое подобно лодке для переправы
на другой берег Освобождения,
и тебе нужно как следует сосредоточиться
на анализе изъянов и страданий сансары,
и величии пути Освобождения.
Если ты не читаешь тексты,
не произносишь слова молитв или слоги мантр,
не медитируешь хотя бы немного ежедневно,
и не созерцаешь,
значит, в тебе совсем нет «мумукшутвы» –
истинного стремления к Освобождению,
и ум омрачен сансарным неведением,
значит, необходимо слушание Дхармы (шравана)
и усердное размышление над ней (манана),
пока ум не изменит свое направление.
Если ты сомневаешься в учении древних,
святых риши, сиддхов,
Основе, Пути или Плоде Дхармы (самбандха, абхидейя, прайоджана),
или путаешься в главных понятиях Дхармы,
не ведая, что есть верное воззрение (джняна-дришти),
что есть верная медитация (дхьяна),
а что есть благое для йога поведение (чарья),
значит, есть изъяны в рассуждении (юкти) и размышлении (манана),
и тебе нужно изучать главные философские тексты
под руководством гуру,
и упражняться в аналитических медитациях.
Если ты не уверен в чистоте, свободе, величии,
спонтанности и божественном совершенстве
своего исконного «Я»,
или, напротив, приписываешь эти качества
своим оболочкам – кошам,
значит, в воззрении есть ошибки,
и необходимо изучать Веданта-Сутру,
недвойственные упанишады,
«Вивека Чудамани»,
«Йога Васиштху», «Апарокша анубхути»,
и медитировать на маха-вакью «Тат Твам Аси».
Если ум отвлекается от пребывания в нерожденном, свободном,
распахнутом и безбрежном естественном состоянии – сахадже,
подобном пространству вселенной, и скукоживается,
отождествляясь с внешними объектами,
значит, твое созерцание имеет изъяны
и нужно срочно заводить «двух друзей» –
внимательность и бдительность,
а также прояснять у коренного гуру тонкие методы
поддержания осознанности с опорой на санкальпы и санкеты.
Если в то время, когда нужно вести себя как «олень»,
ты пытаешься изображать «поведение льва»
или даже «собаки-свиньи»,
или будучи брахмачари, семейным карма-санньяси,
ты пытаешься действовать как авадхута-санньяси,
или в то время, когда уже нужно принимать санньясу,
ты пытаешься оставаться грихастхой,
или там, где надо действовать в духе «шайвачары»,
ты пытаешься идти путем «вамачары»,
значит, в понимании поведения есть изъяны,
и необходимо понять как верно действовать,
чтобы испытать все истинные знаки реализации.
Если нет гармонии в отношениях с гуру-бхаями –
самайными братьями и сестрами по Дхарме,
это указывает на неискорененные клеши и скрытые самскары,
значит, нужно преодолевать гордость,
хорошенько усмирять ум и упражняться в чистом видении.
Если сангха видится нечисто,
значит, есть изъяны в самайе и ее надо очищать.
Если тело тяжелое и негибкое, сон долог,
желания не контролируются, а ум вял,
значит, в нади есть засоренные участки,
и праны-ветры не циркулируют как надо,
поэтому следует усердно выполнять асаны,
пранямы, мудры и бандхи,
соблюдая митахару, брахмачарью,
учитывая диначарью и практикуя в брахма-мухурту.
Если ты сильно льнешь к мирским объектам,
значит, недостает вайрагьи,
осознания непостоянства сансары,
и воззрения иллюзорности.
Если ты не посещаешь хотя бы еженедельно ашрамы,
храмы своей традиции,
или старательно ежедневно не призываешь дома у алтаря
или мысленно благословения богов и святых своей линии,
это указывает на слабую веру в свое Прибежище,
и означает, что ты не чувствуешь силы
нисходящих благословений от линии передачи,
значит, нужно просить святых о благословении веры.
Если ты полон разнообразных желаний и мирских устремлений,
и, даже услышав слова драгоценной Дхармы,
вместо садханы, севы и свадхъяи
по-прежнему гоняешься за удовольствиями,
богатством, престижем,
комфортом, славой, властью,
красотой или добрым именем,
растрачивая впустую время этой жизни,
значит, ты, подобно ребенку,
совсем не понимаешь своего положения в этой сансаре,
и тебе необходимо серьезно задуматься: «Куда я иду?», «Чего ищу?».
Если, слушая гуру на сатсанге или распевая баджаны,
молитвы и гимны перед алтарем
ты не чувствуешь ни преданности, ни чистого видения,
ни вдохновения, ни почтения,
значит, у тебя отсутствует истинная глубокая вера,
и нужно искренне и горячо молиться о ее обретении.
Если, глядя на божеств на алтаре,
ты видишь их только как простые картинки
или фигурки из бронзы,
и читаешь молитвы и поешь гимны призывания формально,
без медитации и вдохновения,
пусть внешне даже правильно исполняя ритуал,
значит, ты нуждаешься в разъяснении сущности «дэва упасаны».
Если, вспоминая свое избранное божество,
или во время чтения ишта-мантры у тебя не оживает его образ,
и не возникает устойчивая дивья-бхава,
дарующая радость, ясность и восхищение,
значит, в тебе нет глубокой веры и преданности,
или твой ум неустойчив,
и ты нуждаешься в концентрации,
очищении, покаянии и посвящении.
Если ты стал садху, но не практикуешь ритриты хотя бы изредка,
или не можешь, хотя бы час сидя неподвижно,
пребывать в спокойной и величественной медитации пустоты,
где совсем нет мыслей,
значит, тебе не хватает концентрации
и пропущены предварительные практики.
Если, несмотря на переживание опыта пустоты,
твой ум по-прежнему погружен в споры, обсуждения,
концепции, логику, и мусолит их с утра до вечера,
значит, ты не знаешь, как верно установить ум
в безопорном осознавании – «нираламбха», «аманаска»,
и пребывать в «не-медитации» за пределами усилий и методов,
и тебе необходима прямая передача – даршан от гуру.
Если опыт дхьяны и самадхи нестабилен,
значит, ты нуждаешься в искусном методе
или поведении «оленя»,
и нужно планировать садхану в ритрите.
Если в сновидениях видятся мрачные видения
или дурные сны и знаки,
значит, в тонком теле есть невидимые препятствия,
и нужно, не покидая воззрения и созерцания,
читать очистительные мантры,
окутывать себя броней – кавачей своего божества,
делать раскаяние, выполнять символическое очищение самайи,
подношения богам и святым Прибежища.
О ученик, устранив изъяны,
пребывай в истинном недвойственном воззрении,
свободном, подобном небу и нерушимом,
подобно горе,
пребывай в естественном созерцании,
подобном текущей реке,
и играй, безупречно и спонтанно,
принося пользу существам в сансаре
и указывая им путь к Освобождению. |
Советы ученику. О преодолении изъянов в практике
.
Учебно-ритритный ашрам "Видья Сагара":
Адвайтавадини Гири
+38 067-438-77-48, [email protected]