Если ты потакаешь привязанностям и чувствам,

     ты становишься их рабом,

          и у тебя нет шанса на освобождение.

Если ты их отрицаешь и замораживаешь,

     ты не понимаешь естественного пути созерцания сиддхов,

          а потому, созерцая Брахмана 

в естественном состоянии «сахаджьи»,

     держись середины, воспринимай мир чувствами

бдительно и естественно, «делая все переживания Путем»,

     и воссоединяя субъект с объектом искусной интеграцией,

без захваченности восприятием, и без понятия воспринимающего,

     видя мир как иллюзию

– это безопорная, освобождающая нидидхъясана,

     не допускающая крайностей.

Если ты не способен к самодисциплине, 

     и живешь, вообще не следуя обетам,

          заповедям, правилам, самаям и принципам йоги и тантры,

это знак того, что ты слаб и не воспитан, как садху,

     и нуждаешься в обучении и накоплении заслуг перед Дхармой,

          иначе, не достигнешь успеха на Пути.

Если же ты их понимаешь слишком буквально,

     догматично, и становишься одержимым ими,

          или самоутверждаешься через них,

ты не поймешь самой сути учения сиддхов,

     о том, что в воззрении и созерцании нет 

ни одной умственной опоры для естественной осознанности,

     подобной пространству неба,

а потому, держись гармоничной середины,

     следуй тщательно правилам,

          без понятий и цепляния за того, кто им следует.

Если ты сам не изучаешь священных писаний 

     и не слушаешь учений учителей, святых мудрецов,

          ты подобен слепому, бредущему на ощупь во тьме,

если же ты увлечен только накоплением 

     умственных теорий и книжных знаний,

          вместо личного опыта практики,

ты подобен половнику, который вечно 

     переносит еду туда-сюда,

          но сам вообще не знает ее вкуса,

а потому, держись середины,

     изучая учения, усердно практикуй их.

Если ты потакаешь своим клешам-ядам сознания,

     ты копишь горы дурной кармы,

          отверзая душе пути в нижние миры.

Если же ты при их проявлении сразу впадаешь 

     в греховность и нечистоту,

          не понимаешь пустотности всех клеш,

и того, что они в сути есть сама изначальная 

     чистая светоносная энергия блаженства 

          пустотной мудрости пробуждения,

ты заблуждаешься в самой основе практики,

     с точки зрения сиддхов.

А потому, следуй срединному пути,

     отвергай клеши, бесстрашно «бей свинью дубиной по рылу».

А если все же они случайно проявляются 

     из-за предыдущих карм, то, не мешкая, 

          искусно применяя тайные методы,

преображай их в мудрости,

     умело «связывая слона паутиной»,

          «чтобы погрузившись в океан в нем остаться»,

     так, как учит твой гуру и сиддхи.

Если ты не развиваешь умственное понимание 

     освобождающей Дхармы, ты остаешься 

          неразвитым на Пути, как ребенок,

если же ты считаешь, что Дхарма это и есть ум,

     ты промахиваешься мимо цели.

А потому, развивая умственное понимание,

     не мешкая, выходи за пределы ума, живи вне ума,

          ищи «поющего немого», «перья лошади»,

«танцующий стул», «обезьяну, пожирающую камни» 

     и «сына бесплодной женщины».

Поступая так, все благословения Дхармы придут,

     и Освобождения не миновать, воистину это так!