Ашрам Видья Сагара – это ашрам центральной мандалы (главной обители Гуру), который имеет ритритно-учебную специализацию. Он же является представительством Видья Мандалы (Учебного Отдела) Всемирной Общины Санатана Дхармы.

1. Врата Алмазной Мудрости

Алмазная Мудрость – это мудрость постижения недвойственности, это то, что не рушимо и неизменно. Входя в эти врата, каждый вступает в обитель неизменной вечной трансцендентной мудрости сиддхов.

2. Аллея Великой Матери

Великая Мать в Шиваизме и шактийском тантризме – это Шакти – женская ипостась Шивы, активная сторона бесконечного Абсолюта, Брахмана. Вся вселенная есть тело великой божественной матери – это сила Ишвары, которая управляет жизнями и умами всех живых существ, ведя их по пути постижения Шивы. В основном это Шакти описывается как сила мудрости, воли и действия. Тех, кто медитирует на нее, она благословляет своими дарами, делая его Шактиманом – владыкой шакти, Чакрешварой – повелителем внутренних энергий, Кулешварой – владыкой всего проявленного.

Аллея Великой Матери распологается по периметру ашрама, опоясывая своей силой и благословениями, концентрируя общую энергию ашрамной обители.

3. В центре Брахмастан – Янтра Сарасвати

Наш ашрам под благословением Богини Сарасвати, поэтому это ее печать и кавача, это ее прямой взгляд.

4. Радостный Взгляд (Ананда Дришти) - главное здание

Радостный Взгляд (Ананда Дришти) указывает на недвойственное воззрение, в котором прибывают все, кто живет в ашраме.

Ананда Дришти – блаженное видение, недвойственное воззрение полное счастья и блаженства, то же самое, что Джняна-дришти – взгляд недвойственной мудрости. Такой взгляд означает, что йогин погружается в центр мироздания, в мироощущение «Я есть Абсолют» (брахма-ахам-бхава), соединяя субъект с объектом. Так же такое воззрение указывает на Бога Шиву, поскольку Шива есть самая сущность и благо всех живых существ – это недвойственное бытие, преисполненное счастьем и блаженством.

Согласно учению ануттара-тантры практика естественного состояния есть ничто иное, как привыкание к такому взгляду и укоренение в нем, вплоть до полного Освобождения, достижения боготождественности, состояния Шивы, становления Шивой.

Главное здание Ананда Дришти - это большие и малые залы для практик: 

• зал Бхаджан Мандалы и он же зал Йоги Иллюзорного тела и Божеств,
• зал для Кундалини и Шат-чакра-йоги,
• зал Махашанти.

5. Звездный Поток или Звездный Храм – библиотека

Звездный поток – это поток благословений сокровенных знаний святых, риши, мудрецов и сиддхов.

Поскольку библиотека является хранилищем священных текстов – сутр, тантр, упадеш, агам, упанишад, пуран, а священные тексты являются сокровищницей ума Богов, Риши и Сиддхов, то библиотека, хранящая священные тексты, всегда наполнена благодатным потоком нисходящей благословляющей силы – ануграха Шакти.

С Ануграха-шакти обычно ассоциируется земная Ганга и ее небесный источник - Млечный Путь (Мандакини). Считается, что Шива принял на себя невероятный поток космической благодати Млечного Пути, трансформировал его в Гангу и спустил на землю, чтобы земля могла вынести Силу этой благодати.

Так же считается, что божественные мудрецы Риши могут иметь в качестве своего тела Звезды, например, Звезды Большой Медведицы – это божественные тела семи святых мудрецов Риши в виде Звезд. В «Вишну-пуране» их имена: Крату, Пулаха, Пуластья, Атри, Ангирас, Васиштха и Бхригу.

6. Ароматный Нектар – столовая

Амрита – божественный нектар духовной реализации, который обретают йогины в качестве награды. Он дарует мудрость, сиддхи и бессмертие. Он олицетворяет недвойственное осознавание, которого достигают йоги в самадхи, и те силы, которые вытекают из него.

Аромат этого нектара – это дивья бхава, божественное мироощущение и сиддхи, то есть те силы, которые вытекают из него.

7. Лесной Цветок - 12 келий

Аскеза, тапас в традиции Сиддхов всегда ассоциируется либо с гималайскими горами, либо с лесами. Лес - традиционное место отшельничества великих йогов и сиддхов. В нем йоги достигают самадхи – савикальпа, нирвикальпа, сахаджа и сварупа, обретают чувство единства с богом (брахма-ахам-бхава), божественное величие (дивья-бхаву) и входят в окончательное освобождение (мукти-бхава).

Именно эти божественные дары являются волшебными цветами лесного тапаса, которые осыпают йогина. То есть те, кто живут в этом месте, практикуют тапас, садхану и обретают этот цветок Пробуждения.

8. Утренняя Заря – площадка для йоги перед озером

В тантрах, посвященных достижению через садхану божеств, считается, что Освобождение, достижение сиддхи приходит ранним утром, такое раннее утро олицетворяет богиня утренней зари Ушас.

У́шас («заря») – божество в ведийской мифологии, олицетворённая заря.

Ушас – важнейшее и одно из высших божеств «Ригведы». Иногда употребляется множественное число – «зори». Она изображается как приветствующая птиц, пробуждающая всех живых существ и прогоняющая злых духов прекрасная молодая женщина, едущая по небу на золотой колеснице.

В «Ригведе» 6.64.1-2 Ушас описывается следующим образом:

Утренние зори взошли, блистая для красоты,

Сверкая, словно волны вод.

Она делает все пути счастливыми, легкопроходимыми. Появилась богатая, щедрая Дакшина.

Ты (всегда) появляешься как несущая счастье. Далеко ты сверкаешь:

Твое пламя (и) лучи взлетели к небу.

9. Ягья-шала

10. Радужные Облака - летняя кухня

Радужные облака - это облака неисчислимых тантрийских подношений божествам.

11. Волшебное Зеркало – сад камней (сад мандал)

Зеркало – традиционный символ природы ума в учениях Ануттара-тантры. Это чистое недвойственное сознание Шивы, подобное бесконечному пространству – самосовершенное, спонтанное вечное и ничем не ограниченное. Все явления в мире – это отражение в этом зеркале. Совершенные йоги понимают разницу между зеркалом и отражениями. Это место предназначено для безмятежного созерцания, вхождения в тайное измерение зеркала природы ума.

12. Храм Шивы

13. Храм Сарасвати

14. Махахрада - лотосное озеро

«Великое озеро» (Махахрада) – олицетворение безграничного источника божественной энергии, олицетворение пяти чистых сутей бытия, пребывающих в чистом сознании. Это ум в его исконной первозданной чистоте. Лотосы, возникающие на этом лотосе, – это символ его всеочищающей природы, а так же чистые манифестации, эманации, исходящие из природы ума.